阴宅修建时要注意哪些吉位?

乾，天门，阴极阳首，亦名背枯向荣。

其位舍屋连接长远，高壮阔实，吉。亥，为天福、龙尾，宜置猪栏，亦名宅极。

《经》云：欲得职，治宅极。宜开拓，吉。

壬，宅福、明堂，宜置高楼大舍，常令清净及集学经史，亦名印授宫，宜财禄。子，吉昌，龙左足，宜置牛屋。

经云：奴婢成行六畜良。 平实，吉。

癸，天仓，立门户客舍荤厕，吉。经云：财砂亡，治天仓。

安六畜，开拓高>。 丑，天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大孳息，仓厕并吉。

艮，鬼门龙腹、福囊，宜厚实重，吉，缺薄即贫穷。寅，玉堂，宜置车牛舍， 主宝贝金玉之事，宜开拓。

《经》曰：治玉堂，钱财横至，六畜肥强。 大吉。

甲，宅德、安门，宜置碓，开拓连接壮观，吉。清净，灾殃自消。

卵，大德，龙胁、客舍。《经》曰：治大德，富贵财成万亿。

亦名宅主，主有德望。乙，金匠、天井，宜置高楼大舍，常令清净，勤修泥，尤增喜庆。

辰，地府、青龙左手、三元，宜子孙，当宜清净。经曰：青龙壮高，富贵雄。

巽风宜平稳，不宜壅塞，亦名阳极阴前，背荣向枯，宜空缺通疏，大吉。阴宅与阳宅的布建规律相反，它的各个方位的吉凶也与阳宅有极大的不同，下面，就是阴宅修建时应着重注意的几个吉位。

（1） 乾位。指西北方，为阳首，在阳宅是靠近龙头父命的位置，所以要平实， 不能高壮，否则父有头痛等病症。

但在阴宅正好相反，虽然还是阳首，但是靠近阴 极龙尾，所以向着这个方向繁盛，建筑要高壮阔实。（2） 亥位。

是天福方、龙尾，也称宅极。宜置猪栏。

与阳宅天福方已位大致相 同。不同之处强调了宜开拓，吉。

（3） 壬位。是宅福，明堂所在方位，利于官贵、财禄。

与阳宅不同的是，阳宅 强调可以安门，而阴宅没有提到可以安门，但宜置高楼大舍。（4） 子位。

指北方，是吉昌，龙左足方，宜平实。但阳宅还特别提到，要忌高 楼和龟头厅。

（5） 癸位。属天仓位。

与阳宅天仓位丁方要求一样，要开拓高厚，有利财帛。 不同的是，阴宅还强调可以立门户、客舍。

并说建竹篱围的厕所吉，还可安六畜。 （这与后世厌弃厕位，非要安厕于凶方不同。

或许《黄帝宅经》写作的年代，还有 朴素的以粪肥施地利的思想。包括在吉方多可安置六畜、牛栏马厩，也包含有这一观念吧。）

适宜在七月丁壬日修建此方位建筑。（6） 丑位。

天府之位，与阳宅完全一样，可安置“高楼大舍，牛羊奴婢居之大 孳息，仓厕并吉”。 仓厕并吉同样也反映了与癸位一样的观念，也宜在七月丁壬曰 修建。

（7） 艮位。艮位鬼门指东北方，在阳宅中，龙腹、龙几位在人门坤位，要求 “重而兼实大利”，艮位是鬼门，要求缺薄空荒才吉利，否则会得淋肿等病。

而在阴宅中，艮为龙腹、龙痪位，要求厚。、实、重方吉利，如果缺薄反而会贫穷。

可见， 艮位虽为鬼门，也是相对人门坤位而论的，不是一成不变都要求缺薄空荒的。在八月甲已日修建此方位为吉，而如果艮位偏东方则不宜在八月甲子日修整。

（8） 寅位。是玉堂之位，与阳宅玉堂所在的申位一样，都要求开拓，可置车、牛舍。

选择在六月甲已日修整此方位为吉。 （9） 甲位。

是宅德方，与阳宅宅德方庚位一样，要求连接开拓、壮观、清净， 能消灾祛难，在此方位可以安门。和寅位一样，甲位也适宜在六月甲已日动工修建。

（10） 卯位。指东方，是宅大德方，?龙肋。

最利宅主人。《黄帝宅经》引更古时 经书说：“治大德，富贵资财成万亿”。

也适宜在六月甲已日动工修建。（11） 乙位。

是金匮，天井方位，宜置高楼大舍，清净，勤修整补新泥。而阳宅还强调可安门。

（12） 辰位。辰位是地府位，宜修建高大壮阔的建筑物，才有富贵之兆。

（13） 巽位。巽位风门，地户（东南方）。

与阳宅一样，巽位宜平稳、通疏，宜 空缺不宜拥塞。 这是因为，它是风门，需要接纳风的生气，当然越开阔、疏朗、有 空缺，越有利风的流通。

而且是阴阳之交，所以要背枯向荣。即面向翼方兴旺，背它则衰枯。

适宜在十一月丙辛日修整该方位，但偏南方的巽位不宜在丙子日动工 修建。

教你怎样看阴宅风水宝地

在风水学中，有这样一个见解：对我们人而言，影响我们的运势起伏、吉凶祸福，阳宅风水占三，阴宅风水占七。

由此可见，阴宅风水的作用之大。 因此，阴宅的风水问题成了一个需要我们好好探究的问题。

立坟安葬，需在生气凝聚的风水宝地，方可祈福庇佑后代。 一、阴宅风水选址 1、阴宅周围环境非常重要。

阴宅选址应在在山明水秀之地，“寻龙点穴”中，龙即山脉，山脉有源头，及龙头。 祖先葬在此地，后代不仅会平安顺利，还可富贵兴旺。

好地是祖上积德行善所得，含义是得到一块好地，是其祖上的阴骘。 2、坟墓周围土质要好，远离污浊之物。

若坟墓周围土质贫瘠，飞石走砂就是大凶之兆，会对后代有不利的影响。 远离污浊的东西，周围有水源被污染也是不利的。

二、坟墓以什么形状为佳 坟莹地要求坟墓的明堂要平坦，水流的缓慢，流向与所立的向位要构成一条直线。 例如：癸山丁向，要求北边要高耸，南面要平坦，些地的水流向是离方，归明堂后向巽巳方。

向前明堂内和它的坟墓的胸口前不能过高，只适合平坦，不适合过高。如果坟跟前高一寸为平，高二寸为次，高三寸居家不安，高四寸出残眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱症，高七寸出桃花，高八寸出家参（收养别人的儿女），高九寸到一尺明月花甲绝地（只能活到六十岁），坟前如有高鼓浑园，距坟3米到10米内，家中出肝癌、肺癌、黄病水鼓病。

歌曰：坟前漫平儿孙旺，坟后兜水主富家，（兜水指离坟30-50米外有深河流去，但不是大洼池塘）。 三、用罗盘看阴宅风水 1、罗经有天地人三盘之分。

因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为地盘，其针称之正针。

人盘之子午在地盘壬子、丙午之中，故此针称之为中针。 此中针子午为式之二十四方位，称之为人盘。

2、天盘者，其子午在地盘子癸、午丁之缝，故其针称之为缝针。以此缝针子午为式之二十四方位称之为天盘。

地盘者以正针为主，正所示之方向为子午，以此为子午线者，乃今之磁力之子午线也，居于北半球，是以地盘所使用之正针，系以北极磁场为主，以磁性之感应而恒指於北，因是以此磁针所示之子午，即今之地磁力子午线。 若磁针从北入南过赤道时，将立即回转一百八十度而指南矣。

但因地球两极之磁场，并未正在地球之两端，其磁场之位置系偏於地轴两端约七度有奇。 以上就是全部内容，希望本文给大家有所帮助。

有关风水立向问题

中华大玄空风水学之图诀、书诀、及心法口诀，大抵始于黄石公，郭景纯，黄石公著《青囊经》，郭景纯著《葬书》，亦为地学之鼻祖，随至唐末，杨筠松的《奥语》、《天玉经》、《宝照经》，洞彻阴阳之理，明末蒋大鸿得无极子、吴天柱之真传，著《地理辨证》、《古镜歌》、《水龙经》、《归厚录》等书，湖北姚铭三得蒋氏之真传，而后姚氏传其子，祖父十八随从姚铭三之子习中华大玄空秘术，吾父杜懿芳随祖父三十余载，尽得三诀真传。

以祖传秘本可知，若无高师指点，虽读破万卷青囊，耗尽毕生精力，其挨星真诀，亦难明矣。几十年来，吾父目睹无数庸师所为，常祸端百出，害人害己，又有无数风水爱好者，因无师心传，虽废寝忘食，最终也毫无收获。

为使玄空地学发扬广大，并为社会造福，特泄《中华大玄空风水学》绝学之秘。 杆 瞁V？近 玄空从字义上解释“玄”即是天时；“空”即是空间及方位。

古人说“天玄地黄”，是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化；用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。

故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。 玄空风水其实说的是山水。

因气与天成象为五星，与地成象为五行，而衍于山川。星宿有气，山川亦有气。

山川之气流通，即为乘气纳气之吉地。于是可以定向，以求得生旺。

既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内（天时）选出最好的空间（先天排龙、后天坐向），用以趋吉避凶。 中州派的玄空学有三个特点： 一：以排龙诀与安星法为主要方法 二：以先后天八卦、河图、洛书易学理论为运用 三：以客观的气场分布和自然环境为依据 就其操作性而言，是以罗盘为工具、以定排龙诀与挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山（建筑物）、水（马路）布局为依据，两者结合，确定旺衰以研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，并利用这些规律趋吉避凶，此为理气、峦头兼察之道。

细究其先后天八卦、河图、洛书的理论基础可以用于断事克应。三者关系紧密相连，有一定内在联系。

建造房屋或坟墓，自然需要立向。一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。

在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。 只要与环境配合好，立向就容易了。

然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。 为什么判向较难呢？现代建筑，趋于艺术化，其立体形状千奇百怪，其横截面图形也五花八门。

从它的用途分，有住宅楼、有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼，等等。 由于用途不同，其形状要求也不同。

判定一座楼房的坐向，不是根据用途来决定，而是根据横截面图形来决定的。新建的楼房比较好办，因为有整体图样，也有局部图样，东西南北、来龙去脉比较清楚，也比较容易。

老旧的楼房就很麻烦，什么图样也没有，又不能爬到楼顶去观察，也不能穿墙透壁去探明。 当你登上电梯，经过左弯右角，进入主人家后，已经晕头转向，不知道乾坤坎离，何方何位。

坐向弄不清楚，一切都无法进行。笔者根据多年的经验，认为需要分三个步骤，才可实现判向。

第一步，认定楼型。楼型基本上分成两类：一类是方型，包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、s字型、直角型等，请见下图左。

另一类是非方型，包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，请见下图右。 第二步，确定向面。

属方型一类的楼房，它有四边，或接近四边，或呈现四边，或可拟为四边；它有直角，或可拟为直角。就选两长边为两面，若长边是弯曲的，可于两头拟拉成连接直线，形成意念中的长边。

此外，两面必然有阳，也必然有阴；即确定为阳面的一边，必须是大路、是人车最多的一边、是光线最强的一边、是低的一边、是水流的一边。一般情况下，阳性一面是开门的，阴性一面是不开门的。

但现代建筑，很多时是相反设门的。有些楼房为了安全，或为了美观，而把门设在阴的一面。

有些楼房，商住两用，楼下商用，门一定在阳面，阳面与门同在阳性那边；而住家设在楼上，门开在楼的阴性的那边。同是一座楼房，楼下商用以阳为向面，楼上住户以阴为向面。

亦有一些楼房，呈长条型或长曲型，但不把门开在阳的一面，也不开在阴的一面，而是开在两头，这种楼房，当然以阳面为向，以阴面为坐了。 可见，方型楼房，找寻向面比较复杂。

一般可归纳成三名话：门在阳面，阳面为向；门在暗面，暗面为向；门在两端，阳面为向。 属非方型一类的房屋，比较容易确定向面，凡开大门的一边，就是向面。

楼房底层，可能开几个门，而其中必有一个为大门，就可以按大门直接立向。 有些楼房底层，几个门都差不多大小，就选阳性最旺的大门为向。

有些楼房下层商用，上层住宅，就要分开立向；商用的以最大最旺的门为向，住宅以总出入口的门为向。 第三步，测定坐向，能够确定向面，就可以给楼房测定坐向了。

矮小的房屋，测定坐向比较容。

七种常见的阳宅定做向法则是哪些?

一、大门定坐向法。

大门在那里，就依据此大门定坐向，这种定坐向的方法称为以大门定坐向法。 大门定坐向是定阳宅坐向的传统方法，但套取坐向的方法却有很多。

有的风水师用罗盘度门坎，有的拉中宫线，也有从外面的墙拉线等。现代的风水师一般是站在大门外，将罗盘持平大门的并行线度出坐向。

二、光暗定坐向法。以暗处为坐，光处为向。

暗处与光处不对应时如一宅暗在东，而南为最光亮处，此时不管暗处，以光处取用，此宅就定为坐北向南可也。若光有二处甚至三处时，则比较其光，以最光最亮那方为向，舍不够光亮之处，又或看其来光之处，视它们的开阔度，以最开阔那处取用为向。

三、阳台定坐向法。阳台是宅迎气入宅之处，阳台位于何方，就会迎什么气入宅，对宅影响至重。

据此有风水师创出阳台定坐向法，其法是：阳台在那方，就以那方为向。如果有二个阳台呢？以最大的那个定取，不用小的，若果二个阳台差不多大呢？看此二个阳台前面那个最开阔，以最开阔那个定。

四、以气定坐向法。以气定坐向法是看前面脉气向定取坐向的方法。

其法是：看前面脉气流向何方，即以此方为向。这种方法只适合于阴宅与山区中依山而立之阳宅。

《地理正宗》萧智深有一诀：立向缘何问别家，前唇后枕定须拿。还须体正明堂正，界合天心定不差。

依山而立的阳宅，前面必有山之唇之余气流出，就依此唇余气定坐向即可。 五、窗户定坐向法。

窗户定向法又称为以阳定坐向法，古时并没有此定向之法，其法始于现世，在众多风水学中，以玄空飞星尤重此法来定坐向。窗户定坐向法是这样的：阳宅中窗户最多的那一方为向，相对方为坐。

风水学上以内为阴，以外为阳，窗户的功用是引入外界的光线、空气，这就是有的风水学者把其称之谓以阳定坐向法之因了。 窗户多这方收进外界阳气肯定就多，对阳宅影响自然较大，这就是以窗户定坐向之原理。

据说窗户定坐向法较符合科学云云，现代的风水师很多采用这个方法去定取设计复杂之阳宅坐向。这种定阳宅坐向的方法，在今天已流行了起来，时代前进，风水学也相应地跟着前进。

窗户定坐向法是时代的产物。 六、以厅定坐向法。

用住宅或建筑物之厅堂来定取坐向的方法，名之曰：以厅定坐向法。以厅定坐向法其原理是：在风水学中“气”是指阳光、空气、磁场等。

风水学认为气一旦静聚下来，就可以作用于人，气不聚而是散荡开去，则无法感应于人，一宅之中，空间最大最开阔的是厅堂，自然一宅之中厅堂聚储之气也是最大的，厅堂收聚之气对全宅起到主宰性，如此只有以厅来定取坐向，才能知晓这股决定住宅命运之气的来去方位。 以厅定坐向法不是一个单独取坐向的方法，必须配合大门定坐向法窗户定坐向法这二个法诀使用。

以厅定坐向法具体细则如下： 1、宅若有多个厅堂，以最大的厅为用。 2、厅堂有大门与窗户进气，一般以大门定取坐向。

3、厅堂窗户比大门的空间开阔，这时―― A窗户外的空间比大门外空间大，以窗户来定取坐向。 B窗户外的空间比大门外空间小，以大门来定取坐向。

以厅定坐向法与窗户定坐向法一样，是现代风水学的产物，未发现何本古书记载。此二种定坐向方法的诞生，亦标志着风水学不断向前迈进。

七、山水定坐向法 。在风水学上山水所指和所代表的事物较广泛，并不是山峰就为山，流水就是水这么简单。

阴宅怎样区分坐向

阴宅与阳宅的区别，各派有各派的说法，但有一点是各派均认可的，就是阳宅的出脉要粗大、雄壮，阴宅的出脉要细小，即阳宅要一片，阴宅要一线。

量子风水学的理论认为，中国风水的“天人合一”是指风水中的“气”来自太空星系中心的黑洞或恒星的引力波，按现代科学的结论，太空引力主要有四种成分：黑洞、中子星、白矮星、恒星。其中黑洞、中子星、白矮星为恒星死亡后的残留物，是高密度星体，其中白矮星的密度是太阳的10的6次方倍以上，中子星的密度大于白矮星的10的6次方倍以上，而恒星太阳的平均密度略重于水，每立方厘米在1到2克之间，可以认为恒星（如太阳）的密度与水一样。

密度大的星体产生的引力波的成分自然要单纯，所产生的气在风水中表现为出脉细而强大；恒星的密度小，引力波的成分自然多，所产生的气在风水中表现为出脉粗大。

阴宅安葬先人的骨头，先人的皮肉去掉了，所以骨头的DNA成分单一，需要单一的气来培养，就是要用黑洞、中子星、白矮星产生的引力波--阴气来提供能量，而黑洞、中子星、白矮星就是恒星死亡后的星体，与人死亡后变为骨头是一样的。

阳宅为生人居住，生人的水的比重占70%以上，生人肉体的密度与太阳恒星相似，所以生人要吸收复合成分的气，就是要吸收由太阳恒星产生的气。

那么，阴宅是否可以吸收太阳恒星的气呢？由以上分析可知，先人的骨头DNA成分单一，它只吸收高密度天体产生的气，所以阳宅的地方做成阴宅，是不起作用，但也没有副作用，阴宅是不能吸收太阳恒星的气的。

相反，如果阴宅的**场做成阳宅，是不吉的，因为阴宅的引力波成分单一，强度大，肉身不但吸收不到这种气，反而会被这种气所伤。X光这种放射线大家都知道，如果将人放到强大的X射线中去，是容易得癌症的。所以民间认为墓地阴气重，不能常去是有道理的。

那么，阳宅和阴宅是怎样分工的？由以上分析可知，阴宅吸收由死亡天体产生的引力波，而质量越大的死亡天体持久力越强，所以阴宅的福力长久而强大；反之，恒星越大，死亡越快，所以单靠阳宅是难以发大富大贵的，单靠阳宅发大富大贵均不长久。阳宅的主要作用仍是缓冲、消化由阴宅产生的气，有阴宅的阳宅才能生气长久注入，长盛不替。这也是中国民间历来最重视阴宅风水的原因，那些所谓的“风水大师”否认阴宅的作用只是政治因素，不符合风水的本质，不是科学的态度认识风水。

阴宅东北坐向（即艮坤坐向）哪年大利

十年山向通利甲午年 14大利卯山酉（10 丶 12月），乙山辛（3丶4丶5丶10丶11丶12月）。

小利午山子，乾山巽。乙未年 15大利壬山丙（1丶3丶4丶7丶10月），子山午（1丶3丶4丶6丶7丶10月）。

小利辰山戌，巽山乾，丙山壬，未山丑，坤山艮。丙申年 16大利庚山甲（1丶2丶4丶6丶7丶10月），酉山卯（1丶2丶4丶7丶10月），戌山辰（3丶6丶7丶8丶9月）。

小利丑山未丶寅山申丶甲山庚丶巽山乾丶辛山乙（浮天空丶忌造宜葬）丶乾山巽。 丁酉年 17大利巽山乾（1丶2丶4丶7丶10月），巳山亥（1丶2丶4丶9丶10月），丁山癸（2丶4丶6丶11丶12月），未山丑（3丶4丶8丶9丶10丶11月），亥山巳（4丶5丶8丶11月）。

小利癸山丁丶艮山坤丶坤山艮丶酉山卯丶乾山巽。 戊戌年 18大利艮山坤（4丶6丶8丶11丶12月），乙山辛。

小利午山子丶乾山巽。己亥年 19大利癸山丁（1丶3丶4丶5丶6丶10丶11月），丑山未（1丶3丶5丶6丶12月），亥山巳（5丶8丶9丶10丶11月）。

小利子山午丶辰山戌丶丁山癸丶未山丑丶坤山艮丶乾山巽。庚子年 20大利寅山申（1丶3丶5丶6丶9月），坤山艮（1丶2丶6丶10月），庚山甲（5丶6丶7丶10月），辛山乙（5丶6丶7丶10月），戌山辰（6丶7丶8丶10月）。

小利子山午丶艮山坤丶乙山辛丶巽山乾丶申山寅。辛丑年 21大利丁山癸（2丶5丶8丶9丶11月），亥山巳（2丶5丶8丶9丶11丶12月）。

小利壬山丙丶艮山坤丶午山子丶酉山卯丶乾山巽。 壬寅年 22大利艮山坤（9丶10丶11丶12月），卯山酉（2丶3丶4丶5丶6丶11月），乙山辛（2丶5丶6丶7丶11丶12月）。

小利辰山戌丶巽山乾丶未山丑丶坤山艮丶申山寅丶庚山甲丶辛山乙。 酉山卯丶丁山癸丶乾山巽丶亥山巳（此四山冬至后均不利）。

癸卯年 23大利壬山丙（5丶6丶7丶10月），子山午（3丶4丶5丶6丶10月），丑山未（4丶5丶6丶8丶12月），巳山亥（1丶2丶3丶4丶7丶11丶12月）。 小利癸山丁丶艮山坤丶辰山戌丶巽山乾丶丙山壬丶坤山艮。

甲辰年 24大利寅山申（2丶3丶4丶5丶6丶9丶11丶12月），坤山艮（2丶3丶4丶9丶10丶11月），庚山甲（1丶4丶6丶10月）。 小利子山午丶丑山未丶甲山庚丶乙山辛丶辰山戌丶戌山辰。

玄空风水怎么立向

在我国由南至北磁偏角由小至大，磁偏角南北差值在13度以上；而且绝大多数地区的磁偏角是西偏，只有极少数地区的磁偏角是东偏的。

现阶段许多业内人士对是否取舍磁偏角一直争论不休，有赞成取用的，也有反对取用的。 （一）反对取用磁偏角风水师们的理由是：1、有人认为以罗盘测向后以磁偏角进行纠正，使之符合地球北极，此实属不妥之举。

人立天地受阴阳之气交互影响，地磁亦为其中一种。而地球北极则为测定天星十方位置所用，故两者不应混淆。

风水立向仍应以磁北极为主，不应以调整后的地球北极做论。2、当代风水师大都只是易学爱好者，缺乏地理测量学专业技术知识，都是在沿用古代先贤留下来的书籍所载方法坐向，他们认为杨公当时不可能知道有磁偏角，即使发现了磁偏角问题，认识也没有过到现代的水平，在一些人中没有理解其中的含义。

3、在南方磁偏角小，如南宁只有西偏0050′最小，海口西偏10，昆明西偏10。这样小的磁偏角可以忽略不计，误差自然要小的多，所以南方风水师在南方预测风水准确度受影响也小。

这些风水师是反对取用磁偏角呼声最高的。4、在计算磁偏角时比较复杂，取得当地磁偏角的途径也比较困难，也是反对取用磁偏角的一个主要原因。

（二）我是赞成取用磁偏角的，在风水分析中使用地球子午线。其道理是： 1、在我国大陆上，如南宁地区磁偏角最小，西偏只有零度五十分，与俄国相邻的北边漠河的磁偏角却大到西偏十一度以上，我国幅员辽阔，如乌鲁木齐地区的磁偏角是东偏的，为东偏二度四十分，由此可知乌鲁木齐地区的磁偏角与漠河的相差13度44分，我们都知道，二十四山分金法中每山为15度，这样如果不考虑磁偏角，同样一个风水师，或使用同样的理论方法的风水师，在两个不同地区测量出来二十四山向，实际上都不可能是真正的二十四山方位。

在同一个地区不同的年代测量出来的二十四山向也不会一样，30年前在碑上刻的是某山某向，30年向不是原来的某山某向了。所以磁偏角问题绝对不是可以忽略不计的小问题，因为它在中国大地各处偏差不小，如北京的为5度50分西偏，哈尔滨的为西偏9度39分，上海的为西偏4度26分等等，这个偏差角度，就是那个地区的真正南北与磁南极的差值，将这差值换算过来以后所得出的方位，才是我们所要求测得的真正地理方位。

2、土圭测量。中国诸史典藉亦有记载，古时相宅及作方位测量，主要以土圭测定其方位，如战国时期的《周礼》中有以下记载：《周礼·地宫司徒》：“惟王建国，辨方正位，体国经野……凡建邦国，以土圭土其地而制其城”。

《周礼·地官司徒》：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。 ”《周礼·大宗伯》云：以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。

……日至之景（影）尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。

又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。 ”汉朝著名的浑天仪与地动仪的发明家，张衡（78-139），于他的著作里说当时帝都洛阳就是这样建立的：“昔先王之经邑也，掩观九陕，靡地不营，土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。”

晋朝郭璞祖师（276-324）在其葬书里面已说明：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。 以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。

以水为朱雀者，衰旺紧乎形，应忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。

法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。”。

以上所列举的土圭法测日影正方位的方法，在唐、宋时其主要作用已经用于风水定向测量中，当时阴宅葬墓已经发展到以形势为体，方位为用。 因此，唐宋以前的土圭法，既然是用则测天体日月星辰之方位，自然是采正北无疑。

从以上古籍数据中可以确知，方位测量在以前主要是以土圭测定其十二方位的。 3、罗盘三针的发展历史。

当大家看到罗盘时，都会发现最内的是指南针，其后是先天八卦、地盘正针、人盘中针及天盘缝针等风水内容，分别由内至外分布在罗盘上。 据说世传罗盘三针，最早发明地盘正针用以格龙定向，人盘以测天星之位，以顶消砂之方；天盘测行星之引力，以明纳水之机。

这些论点有误导风水界的疑惑。如果对这些论点不进行纠正，罗盘三针的用意及产生的背景问题只会以讹传讹，影响很大。

事实是到了唐代，杨公作为赣南风水术祖师，并创立了完整的风水理论，但在风水定向中仍用土圭测影法。 唐代中期，指南针定向已普便使用，在测量中以磁南磁北为准。

唐代末期，罗盘在应用过程中，杨筠松已经发现了现代地磁学所谓的“磁偏角”现象。他发现地磁子午线和以日影确定的南北极（地理子午线）方向之间有一夹角，便在罗盘上加了一层方位圈，此时的磁偏角为北偏东7。

50，这一方位圈称为“缝针”。到了宋代，堪舆家赖文俊发现磁偏角变为北偏西7。

500，于是又在罗盘上加了一层方位圈，称为“中针”。从罗盘三针的发展史证明了“地盘正针用以格龙定向，人盘中针为拨砂消纳，天盘缝针用作收水立。